(no subject)

[stas]

Интерсно, как относится современный иудаизм к следующей цитате (Второзаконие 23:20-21):

НЕ БЕРИ С БРАТА ТВОЕГО ПРОЦЕНТЫ: НИ С СЕРЕБРА, НИ СО СЪЕСТНОГО, НИ С ЧЕГО-ЛИБО, ЧТО МОЖНО ОТДАВАТЬ В РОСТ. С ЧУЖЕЗЕМЦА МОЖЕШЬ БРАТЬ ПРОЦЕНТЫ, НО С БРАТА ТВОЕГО НЕ БЕРИ, ЧТОБЫ БЛАГОСЛОВИЛ ТЕБЯ БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, ВО ВСЯКОМ НАЧИНАНИИ РУК ТВОИХ В СТРАНЕ, В КОТОРУЮ ТЫ ВХОДИШЬ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ.

- и к следствиям из неё? Понятно, что как-то относится - но как? В комментариях на маханаим.орг нашёл вот это:

Не следует забывать о том, что если человек нуждается в деньгах не для того, чтобы обеспечить себя самым необходимым, а для того, чтобы заключить выгодную сделку, Тора не запрещает потребовать от него определенный процент от той прибыли, которую он получит, использовав предоставленные в его распоряжение деньги (см. комм. к Шмот, 22:24 и Ваикра, 25:36,37)

Но всё же не совсем понятно, как современное духовенство относится к банкам, кредитным компаниям и машканте, например :)

Comments

[palich.livejournal.com]

Мне рав рассказывал, что это все еще в учредительных документах любого израильского банка прописано - некий трюк превращающий проценты не в проценты а безвоздмездную материальную помощь акционерам банка. В дальнейшем (то есть в типовых договорах) для удобства именуемую процентами.

[signamax.livejournal.com]

неоднократно слышал именно это объяснение

вкратце - если ты у меня берешь 100, а через год собираешься отдать 120, то можно это оформить
1 - я тебе даю 100, а расписку с тебя беру, как будто взяд 120

2. составляется замысловатый договор, по которому мы организуем как бы дело, я вкладываю 100, что ты вкладываешь или меня не касается или работу, а я хочу часть прибыли через год, которую я заранее определяю как 120.
типа фиксированных акций.